吉州区樟山镇文石村李氏宗祠叙伦堂里，红石柱上刻有楹联“百代馨香绳祖武，一堂诗礼焕人文。”上联说的是祖先的功德代代相传，下联的意思是诗书礼义使人文焕发出光彩。文石李氏宗族的确如此，一世祖是唐代西平王李晟，世代遵循耕读传家、商儒并重的族训，人文兴盛，至今不衰。在吉安，有许许多多宗族像文石李氏那样，千百年来崇文重教，无数村落的万堂诗书,孕育鼎盛的文风，抚育代代英才，催生古庐陵璀璨的人文之花，香飘天地，传播千年。 书香，是读书的风气，是崇文的传统。古称庐陵的吉安自古重视读书，缕缕书香绵绵飘荡，浸染着吉安每页历史，荡漾在山水阡陌之间，化作代代延续的乡风民风和家风。庐陵读书风气的兴盛，与当地名士乡贤的推动相关。哪个地方有名贤倡导读书，哪个地方的文风就比较兴旺，产生的人才也较多。万安县许贵，宋代官至礼部尚书，致仕回乡后教子孙，授经书，带动了地方好读风气的兴起。吉水县邹元标在明代有很高的知名度，因反对权臣被罢黜，以病归乡，整整30年在家乡讲学授徒，培养众多英才，吉水在明代中期以后文风仍盛，跟他勤于育人有关。永丰县罗伦是明代状元，不愿与朝中权奸同流合污，只做了3年文官就称疾辞职，回归故里隐居金牛山专心著述和招徒授经；状元的名望吸引了从多从学者，一时文风大兴。安福县人邹守益是明代探花，名重朝野，也是为官没几年就在家乡创办复古书院，又与刘邦采等建连山、复真诸书院，求学者接踵而至。他是王阳明的嫡传弟子，为江右王门的掌门人，所开创的青原讲会影响深广。清代庐陵县人张贞生是会元，任侍讲学士等职，谪归后安家在泰和紫瑶山，创建诚意书院，传授经义声播遐迩。这些名绅贤达，有很强的号召力和影响力，是兴起好读之风的倡导者和实践者，把书香播撒在广阔的民间，使崇文的风气深深扎根于乡土。
经近代以来百年沧桑，吉安的无数文物被毁，但依然可在幸存的古祠古宅中寻觅到重读的痕迹，领略到尊崇文化的风尚。古村中常见 “忠厚传家久，诗书继世长”、 “歌高门第须为善，要好儿孙必读书” 、 “古今来许多世家无非积德，天地间第一人品还是读书”等传统社会流行的楹联，熏染着代代后人。青原区新圩镇毛家有博士教授村之誉，宗祠文接堂楹联为“继宗祖一脉真传克勤克俭,教子孙两行正路唯读唯耕”；古宅门联“文章品带清华气，孝友家悬景庆图”。 安福县甘洛乡三舍村名士辈出，刘氏宗祠厚余堂楹联是“厚德子孙勿忘读；余积织耕总在勤”。青原区渼陂村的书院或民居里刻有 “勤俭治家之本，诗书起家之本，忠厚传家之本”、“学乃身之宝，儒为席上珍”、“至乐无如读书，至要莫如教子”等鎏金格言，洋溢着儒雅的气息。吉安县浬田乡田岸上村“旷怀别墅”的楹联是“旷览诗书格物理；怀藏道德正心胸”。吉州区卢家洲村多栋民居中有描金楹联，如“天地间诗书最贵，家庭内孝友为先”、 “和气能至一家祥瑞，书声足起万里风云”等等。吉安县梅塘镇古夹湖村民居联为“当教儿孙都入学，最是诗书不负人。”这些楹联格言，每时每刻都在教化着后人不忘读书和修身律己，催化着重读的家风。而族规家训则把读书视为子孙应走的道路，提出明确要求。吉安现存留大量老谱，一般都载有族规或家训，其中都有读书重教的内容。吉安县梅塘醪村李氏宗族在族训中要求“开义塾以训子孙，使世世礼教相承，书香丕振。”吉安县桐坪大栎罗氏族谱的族诫提出“勤本业，欲振家声，莫如读书。”吉州区樟山东陂周氏族谱中告诫子孙“诗书为礼义之本，君子小人皆决于此。”安福县花峰曾氏族谱中的族训道“读好书，达则为忠臣，贫则为良士。”这些遍及乡间的楹联和族训像是不朽的教科书，传道教化的效能直接而持久，促使好读风气的形成。从族训中可见读书的理想首先是 “振家声”， 后代能科举入仕光耀门弟；可考中者毕竟凤毛麟角，绝大多数人读书与入仕无缘，读书的作用主要是明理，提高道德素养，做个好人。千百年来经名士的推动和垂范，尊文重读成为一种经久不息的良风美俗，熏陶着村民。民间对文化对读书人很尊重, 把读书写字当作很神圣的亊, 不容亵渎。人们对废弃的字纸和书页依然珍惜，不得践踏或污染，要集中拿到惜字塔或敬字亭里烧掉，以示对文字的敬畏。经“文革”浩劫依然在吉安山乡可见座座耸立的“惜字塔”。在乡间儒士乡贤会受到敬重，称作“师（斯）老”，有纠纷请其调解，大事喜事由其主持，贵客来了请来作陪。重读的民风使古庐陵焕发出夺目的人文光辉，飘扬着三千科举进士的猎猎旗幡，书写出“宋明朝廷人才库”的光荣榜；凝结成进士第、状元楼、翰林第等牌匾，至今高悬在破旧却坚韧的祠宅上。 说起吉安古代名士的著述，一定会谈到庐陵“四忠一节”，即欧阳修、胡诠、周必大、文天祥、杨万里的诗文著作，是中华文明宝库中的瑰宝；其中的经典名篇被选入教材，影响了一代代炎黄子孙。还会谈到世界上最早最大的百科全书《永乐大典》，由吉水人解缙主编，34位庐陵籍人参与编撰。庐陵先贤有多少著述载于史册呢？据汪泰荣先生考证，自南北朝至清有2577人著述共计5717种，《四库全书总目》中录有著述385种，7175卷。如此丰硕成果，在州府一级罕见。这些浩瀚的著述，是最厚重的人文结晶。其中有些著述不太为世人知晓，却有重要的历史文化价值，有必要推介。
新疆吐鲁番盆地的火焰山是著名景观，去那里旅游，导游会朗读首《火焰山》的诗：“一片春烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融（火神）”。导游说作者是明代名臣陈诚，是第一个写火焰山诗的人；还说100多年后吴承恩创作《西游记》时，就是读了这首诗后激发灵感，创作了孙悟空和牛魔王夫妇借扇斗法的故事。陈诚是吉水人。明成祖发动了两大外交活动，一是郑和下西洋，二是陈诚出使西域，第一次就花了三年，行程3万里访问17个国家，直达今阿富汗与伊朗边境处。陈诚任外交官近30年，多次率使团出使西域各国宣皇威，联友谊，通商贸。他悉心考察沿途地貌、风情、经济社会状况等，详尽记录下来，汇集成《西域行程记》、《西域番国志》两书交给朝廷。这些珍贵的文献，不仅为明王朝制订外交政策提供了依据，还是数百年来了解研究中亚各国历史的主要参考史料。另一部著作是吉水人罗大经的笔记体小品文《鹤林玉露》18卷。七八百年前的南宋社会是什么样子？吉安名人是怎样交往的？史志鲜有记载。罗大经在湖北、广西等地当了十几年地方官，因派系斗争而被免职回家。他把见闻和历史掌故、文坛轶事记下来，也谈自观点，少则数语，多不过数百字，指谪时弊，褒贬人物，品评诗文，描绘世情，别具见识。更为难得的是，他和吉安几位杰出人物，如胡铨、杨万里、周必大等都是同时代，也都是在官场上沉浮后回乡生活，相距不远，能近距离地了解其生活，记载了他们的相互来往、性格志向、轶事趣闻。如胡铨年青率乡勇保卫吉州郡城，杨万里和周必大交往的趣事，杨夫人罗氏的勤俭、识大体等，族谱、国史里都没有，因他记载才流传。这不仅弥补了史志的不足，还使后人能了解真实的社会状况，是研究吉安人文不可或缺的文献。此书一直深受关注，《永乐大典》和《四库全书》都作为重要作品收录；近些年中华书局重印数次。还有两部史籍巨著，有很高的地位。一是明代泰和人郭子章，编写了《豫章书》122卷，实际上成为江西省的总志，积累了很有价值的史料。二是清代的永新人龙文彬，编写《明会要》80卷，记录明代制度掌故，兼有史论，享誉史学界。
刻书印书是古代文化传播与继承的主要方式。盛产印书佳品陟厘纸和毛边纸的吉州，读书人多，入仕者众，文风强劲，形成了较大规模的刻印文化产业。宋代江西是全国四大刻书中心之一，吉州无疑是重要基地。官衙设有印书局，所刻印之书称作“吉州本”，以精致品高而闻名；以满足学子求学、儒士喜好和富人收藏所需而产生的作坊和私家刻书，更是遍布郡、县城，为人文的兴盛创造了条件。元、明两代吉安的印刷业依然发达，白鹭洲书院刻印《汉书集注》100卷、《后汉书》90卷。记载历代吉州名臣学士生平及其著作的《吉州人文纪略》，刻印成书保留至今，是研究吉安人文历史的重要古籍。最有影响力的是“周必大刻本”， 古今享有盛誉。名相周必大退休后回庐陵居住，先主持雕版刻印了《欧阳文忠公集》153卷，又刻印《文苑英华》。这是套大型类书，上至先秦下至唐宋的各类诗文，北宋时就编辑完了。可不知何因官府一直没有编印成书，仅存散稿。周必大当丞相时曾对存本阅校过一次，发现有不少缺漏和错误；因政务繁忙，没时间考证和刻印，现可了此心愿。他以丞相的气派召集江南名士考校文稿，并全部抄录，组织了50多名刻书工匠花了4年时间，刻出1000卷印刷成书。此巨著成书，使前人的文化成果，尤其是盛唐的诗文得以保存流传，为文化的传承作出了不可磨灭的贡献。存本珍藏在北京图书馆，前些年中华书局重印出版，深受文史界青睐。清乾隆年间，杨万里后裔刻印《杨文节公文集》133卷，梨木雕板1600多块，在村里收藏了200多年。
爱书藏书传佳话
吉安自古就有爱书如命的人，有舍财藏书的人。有的是为了子孙考功名而为，有的就是一种信念或是爱好，把书当做精神寄托，当做最有价值的财产传给后代。家有藏书不仅是儒士的爱好，也是经商者的追求。他们明白“富不过三代”，诗书却可“继世长”，于是有了钱除了修祠建房，还有就是送子读书和藏书。泰和县上田村的富商萧普村，人称萧百万，清末在江浙经商致富后，回乡建“趣园”和临清书屋，藏书楼“遐观楼”收藏图书20万册。他的后代果然了不起，如今海内外仍有诸多学者和名士。名门望族更是重视读书和藏书，吉水县谷村李氏宗族，历代至少建有11座书院，建有御书楼、敕书阁，藏书无数。因此人文兴盛，涌现数十名进士和不少名臣，族人编撰的《仰承集》记录了族情和文化盛况。
地方史志上记载了不少爱书藏书的往事，民间传颂着许多雅致而动人的故事。宋时永新有位名士叫龙自修，祖辈和父兄都是儒士，家资厚实，藏了许多书。他受家庭影响从小喜爱读书，很有学识，后来到县里的学宫任学正之职。期满回乡，创建义方书院，召学童课读。年老时家产更丰，就不断添置书籍，他对子孙说，留财产给你们，还不如把这些经书留下，会享用不尽的。后代果然有出息。文天祥的父亲文仪，家里只几块薄地，靠教几个学童聊补生计。尽管生活拮据却极爱读书，每有所见随即抄录，遇到好书要买下来。有时去上街见到本心仪的书，可身上的钱不够，就把外衣拿去典当换钱买书，乡人笑他是书痴。他对两个儿子读书要求很严，文天祥在回忆父亲的文章中说到往事，感佩不已。杨万里的父亲杨芾也是如此，家无良田，以教书为业，收入不多，哪怕忍受饥寒，也要挤出点钱去买书。过了十几年积存书千余卷，他对儿子说：“这些书都是圣贤用心写的，你要尽心去读去领会。”杨万里就是在书香中成长起来的。人们都知道欧母画荻教子的故事，可不太清楚欧阳修抄书的事迹。他四岁时父亲去世，母亲带他和妹妹从四川绵阳回永丰葬父。难以维生，就去湖北随州投靠当小官的叔父。一下增加了三人，生活较困难。叔父还是节衣缩食送欧阳修上学，但没钱去买其他读物。邻居同学家有许多书，欧阳修常去就借来读，尤其喜欢读唐代大文学家韩愈的文章，爱不释手。可借来的书总要还的，欧阳修就把《师说》等名篇抄下来，使他受益终生。后来欧阳修倡导和践行诗文革新，传承韩柳文风，跟他少时抄写韩愈的经典有关。他在文章中深情地回顾了这段往事。明代状元泰和人曾彦爱读书，可是家贫，只得卖苦力，赚点学费又回书馆。他去店铺当挑夫，一天挑着食盐回店，累了在一栋祠堂的廊下歇肩。听见后厅传来读书声，他就走进中厅听着。天下起了大雨，他听着讲浑然不知。下课了雨也停了，曾彦这才回到廊前去挑东西。低头一看，不好，斜飘的雨水浇在箩筐里，食盐溶化一半。他只好将剩下的盐挑回店里。在店主的责问下，曾彦如实相告。店主本是个读书人，见他如此好学，不但不要赔偿，还不再让曾彦当挑夫，留在店里打点生意，把家藏的诗书给他读。
爱读书、喜藏书、善用书的传统在吉安千年流传，结出了灿烂的人文硕果。在快速发展的信息化互联网时代，依然需要以书的芳香增见识、养心性、充底气、祛俗气，使人生、使事业焕发更耀眼的光彩。